反弹琵琶，历史的真相其实是这样的

唐太宗言：以史为鉴，可以知兴替。其实中国的历史是很杂乱的，而究其原因，是因为历史传承由四个部分组成：一是正史，所谓史家之言。史家之言应该说还是比较严谨的，但中国自古就有所谓胜者为王，败者为寇的说法，是否真能客观真实，尚要打个问号。二是野史。野史可以说是民间传说，或者文人杂记。如果说正史代表的是官方对于某一历史事件或者人物的说明。那么野史就是民间对于这些人或事的态度。三是小说。尤其是演义小说。中国历史成也小说，败也小说。演习小说里最著名的，恐怕就是罗贯中先生所书的《三国演义》了，罗先生的故事说的很好听，结果很多人就把故事也当真的历史了。四是戏剧。其实戏剧跟小说起的效果差不多，而且，很多戏剧其实也是根据小说改编的。于是我们常常会迷惘于历史的多样化。究竟我们看到的历史，它的真实情况应该是怎么样的呢？小子不才，希望能稍揭历史神秘的面纱，一窥其中真容。但才疏学浅，不敢自立权威，一家之言，博大家笑尔。也欢迎有识之士可以拍砖指正。 史上第一冤：纣王中国古代一说到无道昏君，总是有这么四个字——夏桀商纣。而给某些小人败类加罪名的时候也喜欢来上另外四个字——助纣为虐。这里面的纣，就是纣王。纣王，名叫子辛。商朝的最后一个君主。被二五仔姬发偷袭给灭掉了。纣是周朝人对他的称呼，意思是凶恶的坏蛋。那么这个凶恶的坏蛋干了什么事情，导致人神共愤，最后天下共击之呢？中国最早的洪荒流小说《封神榜》里是这么描述这个坏蛋的：好美色。自己有了一个勾人的小妖精苏妲己不算，还勾引大将黄飞虎的老婆，搞得人家家破人亡。好征战，导致民不聊生。生活奢侈，酒池肉林。残忍无道，把自己叔叔比干的心脏挖出来给妲己吃。另外还设炮烙等酷刑。而周人的《尚书》中，则这样写：今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢于暴虐；罪人以族，官人以世；惟宫室、台榭、陂池、侈眼，以残害于尔万姓；樊炙忠良，刳剔孕妇…… 真要按照书上这么说的，说凶恶的坏蛋真便宜他子辛了。基本上任何还稍微有点良知的人都干不出这么残忍无道的事情来，这种行为只能叫做野兽之举。我唯一不明白的地方是，难道商朝老百姓都是二百五？哪里有压迫哪里就有反抗这条至理名言跟他们身上咋就一点也没体现出来呢？非得等伟大的周朝人民解放军解放他们？这个凶恶的坏蛋，究竟干了些什么呢？对东夷用兵，攻徐夷，扩大商的领土到山东，江苏，浙江沿海。让古代中国从内陆国家一跃成为海滨国家。打了胜仗的战俘，按照老规矩，是要杀掉的。后来子辛觉得这样有点浪费，不如让他们去种种地养羊鸡什么的比较划得来，就统统都留下来搞生产。于是商朝国力大增，疆土大增，人口大增。若是按照这样的良好态势发展下去，始皇帝估计就轮不到嬴政那小子做了，早八百年就有人先用了。祸兮福之所倚 福兮祸之所伏。就在我们的子辛同志志得意满，觉得自己天下无敌的时候，有一个人，正在悄无声息地准备着一场偷袭行动。这个人，就是西伯侯姬昌。据说姬昌这个人是很厉害的，会算命，后世一直流传的文王六十四卦，好像就是他发明的。结果他可能是有一天算了一卦，发现自己有当天下之主的命，于是心就痒痒起来，偷偷的招兵买马，打算取商自立。可惜的是，他虽然算出来商朝是被自己的西周灭亡的。却没算到自己比子辛更早嗝屁。所以他筹备好了一切战争事宜之后，就乘鹤西去了。如果姬昌留有遗言，我想大概会是那句话：我猜中了过程，却没有猜中这结局。其实当天子这个东西确实是要点运气的，他的儿子姬发的运气比他好，偷袭朝歌，成功了。中国古代到商朝为止，是没有城墙的。直到周武王姬发灭商之后，才开始在全国各地大兴土木建城。你说这是为什么呢？后世史学家一般认为商朝由于前期的征战实力大损，在牧野之战中主力部队又远在千里之外，不得不以奴隶迎战，结果奴隶们临阵倒戈。强极一时的商王朝就此灭亡。话说回来了，商朝派出去的那些奴隶都是以往的战俘，你给战俘们发武器，让他们来为你卖命，也不是不行，问题是你思想政治工作做到位了吗？比如说，你帮我打仗，打赢了我分你几亩地，分你多少美女，哪怕说你帮我打赢了，我就让你不再当奴隶也成。最起码你得给人家点念想。结果呢，来几个将军：来，先别干活了，这是武器，都拿着，等会跟我们出去打仗去，打完再回来干活。奴隶一想，我帮你打仗，干得是玩命的活，结果我什么好处没捞着，打完我再接着回来干活？傻子才干呢。于是就都倒戈了。牧野之战失利之后，如果说商朝有坚城高墙，周人也没那么容易把它灭掉，甚至很可能能坚守到自己的主力回援，如果真是那样，历史就将被改写了。可是周朝人到了朝歌一看就高兴了，别说城墙了，连护城河都没有。就挖了一个小沟围着朝歌绕一圈。一迈腿就过去了。于是周朝的军队就哼着小曲，很轻松的进入了朝歌。子辛见大势已去。愤恨不平，最后一把火把自己给烧死了。所以姬发一看就学聪明了，我是这么着把商朝给偷袭掉的，万一要是有不安好心的，有样学样地也给我来这么一下子，我可受不了。干脆，咱哥们建城。于是，在神州大地上，开始有了城池的概念。